黃萊笙（福建省作家協(xié)會副主席，福建省文藝評論家協(xié)會副主席，三明市文聯(lián)黨組書記、主席）

追劇《山海情》，反思創(chuàng)作規(guī)律，感慨于“題材選對了，作品就成功了一半”。

作為文聯(lián)人，我們孜孜不倦地追求如何創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。時(shí)代性是文藝工作的重要講究。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精品佳作，任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，都是那個(gè)時(shí)代社會生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作，因時(shí)而興，乘勢而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振，這是文藝發(fā)展的基本規(guī)律?！渡胶Ｇ椤坊貞?yīng)了這個(gè)規(guī)律。

我們所處的新時(shí)代，是一個(gè)民族復(fù)興的偉大時(shí)代。值此2021年，中國共產(chǎn)黨百年華誕，回望來時(shí)路，以人民為中心是一條紅色主線，其中，在地球上的人口大國消滅貧困是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人類壯舉。無疑，這是新時(shí)代的重要特征之一?！渡胶Ｇ椤匪〉模沁@樣一個(gè)題材。

“西海固”是一個(gè)很詩意的名稱，可是，貧困卻完全消解了詩意，直至另一個(gè)詩意名稱的出現(xiàn)——“吊莊”，把一個(gè)村莊吊起來，放到另一個(gè)境域去，遷建在希望的田野中——海德格爾所說的“人詩意地棲居在大地上”才得以出現(xiàn)。當(dāng)然，“吊莊”是寧夏扶貧工程的移民用辭，特具詩歌的意象功能，其間折射的人性光芒閃閃爍爍。簡單一些說就是，福建與寧夏合作扶貧工程，把西海固大山里的百姓移民到黃河邊更適宜生存的土地上，建設(shè)了閩寧鎮(zhèn)，打了一場脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。但是，假如《山海情》僅僅停留在這樣一個(gè)扶貧故事的講述中，它所涉及的只是新時(shí)代的表象?？少F的是，《山海情》并不滿足于事件的普通演繹，而是通過環(huán)環(huán)相扣接連不斷的沖突呈現(xiàn)人物內(nèi)心世界，展示蕓蕓眾生向善向上的心靈，揭示閩寧兩地扶貧干部無私為民擺脫貧困的崇高精神世界，講述的不只是扶貧，更是扶志和扶智，溫潤心靈，啟迪心智?！渡胶Ｇ椤氛窃谶@樣一個(gè)藝術(shù)境域上，從物質(zhì)貧困的外表深入到精神領(lǐng)地，以鮮活的靈肉融入新時(shí)代特質(zhì)，彰顯了作家藝術(shù)家“時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者”的風(fēng)華。作品的成功是對應(yīng)于所在時(shí)代的精神而言的，所謂題材的選對，就是《山海情》這樣的融入。

同時(shí)，作品成功的另一半，則是在題材開掘之中，對人物塑造、情節(jié)組構(gòu)、藝術(shù)言語等要素的獨(dú)到處理，在時(shí)代性的基礎(chǔ)上，導(dǎo)入古今中外人類歷史的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)典手法，用“高峰”來處理“高原”?！渡胶Ｇ椤吩陬}材上的“這一半”和“那一半”，創(chuàng)作規(guī)律的諸多可圈可點(diǎn)，讓人們再一次感受到“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”

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