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濃妝艷抹媒婆痣，寬袖闊腿搖擺姿，熊熊烈焰燒妖氛，公婆抬鼎留乾坤……在閩南一帶，火鼎公婆這一民俗表演，因其獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土氣息、詼諧逗趣的表演形式、神秘的民間信仰色彩，為民眾所喜聞樂見，根植于泉州草根文化血液中，歷經(jīng)數(shù)百年傳承而不衰。 近年來，隨著移風(fēng)易俗的逐步推進(jìn)，依靠民間活動(dòng)生存的火鼎公婆表演也越來越少，年輕一代對(duì)這一傳統(tǒng)特色技藝更是知之甚少。在民間，這一表演形式寄托了民眾對(duì)“消災(zāi)解難、國(guó)泰民安”的希冀。疫情期間，各地的民俗活動(dòng)取消了，但火鼎公婆所蘊(yùn)含的初心卻從未更改。 14歲學(xué)藝 演了39年“火鼎婆”
“火鼎婆”的裝扮一般較為夸張，圖為吳潤(rùn)珠在表演。東南網(wǎng)記者 謝玉妹 翻拍 關(guān)于火鼎公婆這一表演形式的由來及產(chǎn)生的年代，眾說紛紜。有說，宋代百戲就有火鼎公婆，明代《閩書》，清代的《泉州府志·民俗》中，也有相關(guān)記載；也有說，火鼎公婆起源于清末，是群眾在勞動(dòng)生產(chǎn)中對(duì)文化的一種創(chuàng)造。 火鼎公婆表演多見于迎神賽會(huì)的民俗踩街活動(dòng)，民間普遍認(rèn)為，該舞蹈系源于城隍、王爺?shù)让耖g神出巡時(shí)，抬火鼎“踩路”的民俗，表達(dá)了人們對(duì)掃除一路污濁，驅(qū)除疾疫、驅(qū)邪鎮(zhèn)惡、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的祈求，有“燒去千災(zāi)，迎來百?！敝?，也寓意著當(dāng)代人民群眾生活如公婆所抬之鼎“紅紅火火”。 早前，火鼎公婆表演一般由抬著火鼎的“火鼎公”“火鼎婆”以及緊跟二老身后、挑著柴火擔(dān)子的“女兒”組成?！芭畠骸毙杓皶r(shí)向火鼎中投放木柴，使火焰不滅。早期，表演者在表演過程中經(jīng)常會(huì)被燙傷，臉也很快會(huì)被熏黑。隨著時(shí)代變遷，木頭燒的柴火已換成了更為安全的“電子火”，不再有“女兒”挑柴火，觀眾的關(guān)注點(diǎn)也集中在了兩個(gè)“丑角”火鼎公婆上。 泉州鯉城火鼎公火鼎婆省級(jí)非遺代表性傳承人吳潤(rùn)珠居住在泉州鯉城區(qū)常泰街道五星社區(qū)，從14歲開始學(xué)習(xí)表演至今，已扮演了39年的“火鼎婆”。吳潤(rùn)珠還記得，學(xué)藝初期，教她的是村里年過古稀的老師傅吳世聰。70多歲的吳世聰也是從小學(xué)習(xí)技藝的“練家子”，雖然身子瘦瘦小小的，但演起“火鼎婆”卻神形兼具，風(fēng)情萬種，一搖扇、一扭身，皆是戲。 踩高蹺、火鼎公婆、拍胸舞蹈、跳鼓舞……那個(gè)年代，現(xiàn)代娛樂活動(dòng)少，民俗表演很受歡迎，熱愛藝術(shù)的吳潤(rùn)珠樣樣都學(xué)了個(gè)遍。“其實(shí)民俗表演并沒有系統(tǒng)的教學(xué)，整體比較粗糙，要看學(xué)生的領(lǐng)悟力，更多的是在實(shí)踐中逐步熟練。”吳潤(rùn)珠拜師不久后，就經(jīng)常跟隨師傅參加附近十里八鄉(xiāng)的踩街活動(dòng)，師傅也在每次表演前進(jìn)行指導(dǎo)、表演后進(jìn)行總結(jié)，就這樣慢慢積累了表演經(jīng)驗(yàn)。 裝扮夸張 表演需神形兼?zhèn)?/strong>
吳潤(rùn)珠展示“火鼎婆”表演時(shí)的形態(tài)。東南網(wǎng)記者 謝玉妹 攝 “沒學(xué)之前，看別人表演好像很簡(jiǎn)單，學(xué)了才發(fā)現(xiàn)很辛苦。”吳潤(rùn)珠說，僅是“火鼎婆”的舞蹈步法就分為小碎步、掌中木偶步、提線木偶步、四方步、上山步、下山步、過獨(dú)木橋步等近十種。“走上山步的時(shí)候，腰要向后挺；下山步，腰要貓著；走獨(dú)木橋，腳尖要踮著……”這些生動(dòng)的步法沒經(jīng)過數(shù)年的表演經(jīng)歷很難模仿到位?！盎鸲眲t時(shí)而做“樂樂步”，時(shí)而做“歡暢步”。 除了步法，神情手勢(shì)也要配合到位，以做到形態(tài)俱佳。表演的時(shí)候，演員根據(jù)隊(duì)伍節(jié)奏自由發(fā)揮，舞姿神態(tài)隨意變化。由于是丑角，“火鼎公”“火鼎婆”在表演中要一邊“打情罵俏”，一邊歪唇咧嘴作“調(diào)戲”狀，整體顯詼諧滑稽之感，興起時(shí)，晃動(dòng)著熊熊烈火到觀眾面前，戲逗觀眾。如何表演得更好，全憑經(jīng)驗(yàn)及演員自身的體會(huì)。為了達(dá)到更好的效果，裝扮和道具就顯得特別重要。 火鼎公婆的裝扮與被譽(yù)為“南海明珠”的泉州高甲戲中“破衫丑”“家婆丑”是一類的打扮，而“女兒”的表演大多來自梨園科范動(dòng)作，這對(duì)于研究民間舞蹈與地方戲曲的關(guān)系及其文化傳承，具有重要的文化藝術(shù)價(jià)值。
吳潤(rùn)珠向記者展示“火鼎公婆”所用的煙斗和蒲扇。東南網(wǎng)記者 謝玉妹 攝 “火鼎婆”的裝扮一般較為夸張，濃妝艷抹的臉上點(diǎn)著一顆蜘蛛狀的媒婆痣，寓意“知足常樂”；頭上帶著閃亮的珠飾，插著夸張的大花；身上穿著寬袖闊腿的艷麗衫褲；腳著軟底繡花布鞋，手持大圓蒲扇，一揮一舞間，逗趣的媒婆形象就出來了?！盎鸲鳖^戴圓帽，身穿馬甲褂子和寬筒褲，腳著黑布鞋，手拿長(zhǎng)旱煙管。雖然裝扮沒有“火鼎婆”那么夸張，但兩者風(fēng)格保持一致，一前一后，顛而不狂，癡而不醉，十分和諧，也十分詼諧。 吳潤(rùn)珠告訴記者，每次參加表演，他們都是自帶裝備，自行化妝。經(jīng)過幾十年的歷練，現(xiàn)在，吳潤(rùn)珠完成整套“火鼎婆”的裝扮，僅需半個(gè)小時(shí)，“火鼎公”就更快了。 火鼎公婆的表演因時(shí)因地而定，時(shí)間可長(zhǎng)可短，有的僅需幾分鐘，民俗踩街活動(dòng)則大部分都要一小時(shí)以上，長(zhǎng)的甚至要跟七、八個(gè)小時(shí)?！耙?yàn)槭菑念^到尾都要?jiǎng)悠饋?，所以常常一?chǎng)表演下來，骨頭都不是我們的了?！北硌蓦m然需要耗費(fèi)大量體力，但吳潤(rùn)珠總是不知疲倦，越跳越開心。圍觀觀眾的肯定、贊賞和有趣的互動(dòng)，都會(huì)讓她跳得更賣力。 “他們開心，我們就開心。”他人的肯定和自身的興趣成了吳潤(rùn)珠把這份事業(yè)堅(jiān)持做下去、做大的動(dòng)力。 百年傳承 多人拜師學(xué)藝
吳潤(rùn)珠教孩子們表演火鼎公婆。受訪者供圖 泉州的民間信仰氛圍濃厚，民俗活動(dòng)相應(yīng)較多，以往，火鼎公婆每年都有三四百場(chǎng)表演。近年來，在各地移風(fēng)易俗號(hào)召下，民俗活動(dòng)少了很多，火鼎公婆表演隨之減少。 由于民俗表演藝人的收入不穩(wěn)定，因此，專職從事火鼎公婆表演的人并不多，多數(shù)為業(yè)余表演者。目前，火鼎公婆的表演者主要分布在鯉城區(qū)的農(nóng)村地區(qū)。“當(dāng)時(shí)和我一起學(xué)的一共有十幾個(gè)孩子，現(xiàn)在還在做這個(gè)的只剩下我一個(gè)了?！眳菨?rùn)珠告訴記者，雖然民俗活動(dòng)少了，但作為原汁原味的泉州民俗特色表演，火鼎公婆仍受到了當(dāng)?shù)厝罕姷南矏酆驼闹匾?。一些商鋪開業(yè)、大型晚會(huì)演出，也常常能看到火鼎公婆的表演。 “我?guī)煾敢彩菑男W(xué)習(xí)這個(gè)的，從我?guī)煾傅膸煾改禽吽闫穑瑑H是我們這一派系也至少傳承百余年了。”吳潤(rùn)珠憑借百年傳承體系的“根正苗紅”，成為當(dāng)?shù)鼗鸲艑W(xué)習(xí)拜師的不二人選。許多閑坐在家的農(nóng)村中年婦女紛紛向她學(xué)習(xí)扮演“火鼎婆”，吳潤(rùn)珠的丈夫在工作之余也會(huì)向她學(xué)習(xí)“火鼎公”表演，并經(jīng)常參加當(dāng)?shù)夭冉只顒?dòng)，日積月累，也成了半個(gè)“專業(yè)人士”。2016年，吳潤(rùn)珠夫婦就受邀參加春晚泉州分會(huì)場(chǎng)的表演，成了一對(duì)真正的火鼎公婆。
不少來泉州的外國(guó)人也對(duì)這一閩南民俗表演很有興趣。受訪者供圖 除了在省內(nèi)表演，吳潤(rùn)珠還去過多個(gè)省市及港澳臺(tái)、馬來西亞等地演出，并代表泉州市、福建省前往多地表演、參賽，深受各地觀眾喜愛。 近年來，泉州市政府對(duì)非遺推廣力度不斷加大，做出了許多發(fā)掘、搶救、傳承和弘揚(yáng)工作。“泉州鯉城火鼎公火鼎婆”于2007年被列入第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。慕名前來找吳潤(rùn)珠學(xué)習(xí)的人也越來越多了?！坝兴囆g(shù)團(tuán)、有高校師生，還有德國(guó)、日本等一些外國(guó)人也都來學(xué)。他們對(duì)傳統(tǒng)的閩南民間藝術(shù)很感興趣，希望學(xué)了之后能回去教當(dāng)?shù)氐暮⒆觽??！眳菨?rùn)珠說，只要有人來學(xué)，她都很用心教。一般半天，吳潤(rùn)珠就能講完火鼎公婆的神態(tài)、步法、裝扮等，但學(xué)員要領(lǐng)會(huì)貫通，演出自然、逗趣，還需不斷練習(xí)與實(shí)踐。
作為閩南民俗文化的一部分，火鼎公婆表演走進(jìn)泉州各大校園，頗受歡迎。圖為泉州市第一幼兒園的孩子們?cè)陂_放日活動(dòng)中，表演火鼎公婆。 東南網(wǎng)記者 謝玉妹 攝 在閩南，不少學(xué)校都想將這一特殊的閩南藝術(shù)傳承下去，因此，有的學(xué)校會(huì)邀請(qǐng)吳潤(rùn)珠去給孩子們上課。從幼兒園到中學(xué)的課她都上過，大多數(shù)孩子對(duì)這一有趣的表演表現(xiàn)出極大的興趣，這也讓吳潤(rùn)珠感受到泉州對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的重視?！拔蚁Ｍ⒆觽兡軐⒒鸲诺谋硌菀淮鷤鞒邢氯ィ蔀殚}南人永遠(yuǎn)的民俗藝術(shù)印記?！眳菨?rùn)珠感嘆道，幾百年的傳統(tǒng)表演，如果失傳了會(huì)很可惜。 “政府對(duì)我們傳統(tǒng)民俗這么支持，我一定會(huì)盡力去演出，直到跳不動(dòng)了！”今年53歲的吳潤(rùn)珠仍懷著滿腔熱血，不遺余力地推動(dòng)這門技藝的傳承發(fā)展。（本網(wǎng)記者 謝玉妹 陳培源） |
在閩南一帶，火鼎公婆這一民俗表演，因其獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土氣息、詼諧逗趣的表演形式、神秘的民間信仰色彩，為民眾所喜聞樂見，根植于泉州草根文化血液中，歷經(jīng)數(shù)百年傳承而不衰。
近年來，泉州市政府對(duì)非遺推廣力度不斷加大，做出了許多發(fā)掘、搶救、傳承和弘揚(yáng)工作?！叭蒗幊腔鸲鸲ζ拧庇?007年被列入第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
“政府對(duì)我們傳統(tǒng)民俗這么支持，我一定會(huì)盡力去演出，直到跳不動(dòng)了！”——吳潤(rùn)珠
