走進(jìn)墨竹工卡縣唐加鄉(xiāng)羅杰林民族手工藝品加工專業(yè)合作社，記者發(fā)現(xiàn)，里面竟別有洞天，擺滿了各種顏色的藏紙，有的鮮艷奪目，有的相對(duì)淡雅。為了更加美觀，部分彩色藏紙上還印有文字和圖案。房間的另一邊則擺放著由各種顏色的藏紙加工而成的筆記本、筆筒、抽紙盒等種類豐富、款式新穎的工藝品。拉薩市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第五代直貢嘎秀藏紙技藝傳承人覺(jué)康就啊·阿旺曲央正帶領(lǐng)徒弟們調(diào)試新研發(fā)的藏紙染料——經(jīng)改良后的藏紙呈現(xiàn)出細(xì)膩的皮質(zhì)質(zhì)感，兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代審美，讓這門(mén)擁有近千年歷史的非遺技藝，在守護(hù)與創(chuàng)新中點(diǎn)亮了當(dāng)?shù)厝罕姷脑鍪章贰?/p>
藏紙?jiān)旒埣夹g(shù)始于公元7世紀(jì)松贊干布時(shí)期，距今已有1300余年歷史。直貢嘎秀藏紙技藝自11世紀(jì)起以家族傳承延續(xù)。布達(dá)拉宮、大昭寺等藏地文化地標(biāo)收藏的經(jīng)典，均以藏紙為載體見(jiàn)證西藏文明進(jìn)程。
從第一代傳承人覺(jué)康就啊·朗杰到第五代傳承人阿旺曲央，五代匠人以手為筆、以紙為卷，不僅守護(hù)著“墨竹記憶”，更讓藏紙技藝成為維系家族生計(jì)、傳遞文化認(rèn)同的紐帶。
自繼承祖輩衣缽后，對(duì)阿旺曲央而言，藏紙?jiān)缫殉健笆炙嚒北旧怼麖氖畮讱q開(kāi)始跟著父親學(xué)習(xí)制作藏紙的技藝，這門(mén)技藝是家庭收入的重要來(lái)源，支撐著家人的生活；如今，它成為了家族的精神符號(hào)，讓后輩在傳承中讀懂文化的分量?！拔覀兗易孀孑呡叾际侵谱鞑丶埖?，到我這里已經(jīng)是第五代了，從剛開(kāi)始繼承祖輩衣缽到現(xiàn)在為了生計(jì)，我一直都在為藏紙而忙碌著?！?/p>
2001年，阿旺曲央在拉薩市彩泉福利特殊學(xué)校的藏紙廠工作。一次偶然的機(jī)會(huì)，他結(jié)識(shí)了一個(gè)來(lái)自美國(guó)的專門(mén)研究藏紙的團(tuán)隊(duì)，在這個(gè)團(tuán)隊(duì)的推薦和資助下，阿旺曲央到尼泊爾學(xué)習(xí)了藏紙染色技藝。學(xué)成歸來(lái)后，阿旺曲央將這門(mén)技藝推廣到了拉薩市彩泉福利特殊學(xué)校的藏紙廠。2013年，阿旺曲央在老家墨竹工卡縣唐加鄉(xiāng)開(kāi)了一家合作社，即墨竹工卡羅杰林民族手工藝品加工專業(yè)合作社。
創(chuàng)辦合作社后，他在保留藏紙耐腐蝕、抗蟲(chóng)蛀優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，開(kāi)發(fā)出燈籠、筆記本、相框等貼合現(xiàn)代生活的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓這門(mén)技藝從“家族傳承”走向“群眾共享”。合作社成立至今，已先后吸納10余名當(dāng)?shù)厝罕妼W(xué)習(xí)藏紙制作，從煮料、搗漿、晾曬到塑形，阿旺曲央都毫無(wú)保留地傳授技藝，讓不少曾靠零散務(wù)工為生的村民，擁有了穩(wěn)定的“手藝收入”。村民查果便是其中一位受益者，“以前打零工收入不穩(wěn)定，現(xiàn)在跟著阿旺曲央老師學(xué)做藏紙，每月能掙2000余元，在家門(mén)口就能上班?！?/p>
如今，這份傳承與賦能有了新希望——阿旺曲央決定將畢生所學(xué)傳給家中剛大學(xué)畢業(yè)的侄子，讓年輕一代帶著新思維、新視角加入非遺守護(hù)隊(duì)伍?！安荒茏尷鲜炙囋谖覀冞@代斷了根，更不能讓它只停留在‘守藝’的層面?！卑⑼虢榻B說(shuō)，合作社不僅采用更環(huán)保的制作工藝，還通過(guò)“老帶新”培養(yǎng)年輕傳承人。目前已有2名本地青年能獨(dú)立完成藏紙制作。未來(lái)計(jì)劃擴(kuò)大規(guī)模，讓更多群眾靠“指尖技藝”實(shí)現(xiàn)增收。
從千年古卷上的文明印記，到案頭指尖的文創(chuàng)精品，再到當(dāng)?shù)厝罕娛种械摹霸鍪展ぞ摺?，唐加直貢嘎秀藏紙的故事，是非遺“活態(tài)傳承”與“民生賦能”的雙重寫(xiě)照。隨著合作社五年規(guī)劃的推進(jìn)，這門(mén)古老技藝將在創(chuàng)新中延續(xù)文脈，在傳承中擁抱時(shí)代，讓藏紙的紋理，既承載墨竹人的集體記憶，也書(shū)寫(xiě)著非遺技藝帶動(dòng)群眾增收、助力鄉(xiāng)村振興的嶄新篇章。
